寫作 2006年04月23日
金光掩日，七尺鐫斗柄之文；
勁步遊龍，一時匯獅山之秀。
披衣適履，守氣忘憂。
存靜去言，濯神歸岫。
手揮白虹之端，身隨紫電之後，
飛鋒截雲，遺響震牖。
若騰蛇之驚竄，似動地而鬼愁。
授前賢之奇功、修國萃而起舊，
有如五嶽群英、三山良友，
錚錚競藝，侃侃同修。
雖日月之奮邁，而剎那得彌留，
實前緣之所致，而斯樂得今時而有也。
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組織 2006年04月13日
《溯蘭》第二期15/4正式出版
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寫作 2006年04月08日
夏住靈渡山居，想乎讀書多年感賦
幽意無窮迷嶺樹，誤入山深處。
日暮帶香歸，摘得山花，試問誰能予？
夜來閒啟清涼戶，好聽蟲纖語。
望月引詩魂，挹滿清輝，夢入桃源路。
寫作 2006年04月06日
己）綜論：
我相信「常娥」一名有其源流，比漢代的「恒娥」、「姮娥」更遠古。現今因為文獻記載有限，不能完全掌握其時代沿革。應該是先有「常娥」，而因「常」、「亙」同義，到了西漢初演變成了「恒娥」、「姮娥」，再又因諱漢文帝劉恒名而復改原名「常娥」，最後又加女部成為現今人人皆知的「嫦娥」。
「常」、「恒」因有「月」的內容，所以在名字易轉上有互通之處，例如《通志‧氏族略三》：「常氏，姬姓，衛康叔支孫，食邑於常，因以為氏。或言黃帝臣常先之後。又有恒氏，避宋諱，亦改為常」。
按：《通志》作者鄭樵把常、恒二氏並舉，而且述恒氏自願改姓常，可見二字本身即有同義之處。漢代的「恒娥」、「姮娥」易名（回復）本名「常娥」其因由也在於此。
寫作 2006年04月01日
丁）常娥為何稱「常」？
常：《廣韻》市羊切，原為上古天子九旗的一種旗幟名，上面畫有日月圖形。
例一《釋名‧釋兵》：「常，九旗之名。日月為常，畫日月於其端，天子所建，言常明也」。
例二《書‧君牙》：「厥有成績，紀於太常」。孔傳：「王之旌旗，畫日月曰太常」。
例三《周禮‧秋官‧大行人》：「建常九斿」。鄭玄注：「常，旌斿也」。賈公彥疏：「日月為常，交龍為旂」。
可見「常」本有日月交輝的內容。
如《書經》時代常字已有日月天文之義，加上《山海經》中的「常羲」記載，我們不難推論「常娥」一名在遠古已有之。
戊）常娥為何稱「娥」？
「娥」本義是貌美的女子，它不是中原產生的字。漢《方言．一》云：「秦曰娥」。另《說文》云：「秦晉謂好曰娙娥」，秦地便處於西部地方。加上上文所引述的常羲便是出於《山海經．大荒西經》，故推論「常娥」的老家也如西王母一般，在西部崑崙一帶。
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